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学堂岗灵墟山记

2017年12月13日 08:16  www.ttxw.cn  。 ][打印

  学堂岗与徐霞客的错登

  学堂岗和灵墟山在华顶山东边,外湖村的北边。秋冬季站在华顶寺前往东看,外湖村那个水牛背形状的前山赫然在目。如果坐车从双溪岢头朝东,经天封村,转一个大弯,就到外湖村,再往里就到外湖坦。外湖坦是华顶林场的一个分部,后山是学堂岗,即拜经台对面的山岗。学堂岗这名字不是凭空得来的,我认为与李太白读书堂有关。李太白读书堂在拜经台上,当地人简称太白堂。

  拜经台因为建设被削低了20米,所以学堂岗西端的柏树岩尖比它高。如拜经台登不上的话,附近可登的只有柏树岩尖和学堂岗了,这是拜经台对面的山峰,气势磅礴,从柏树岩岢防火线上去,往东沿山脊走,周边景色一览无余,四面都是幽深的大峡谷。与华顶拜经台所见的并无两样。沿山脊边走边看,乐趣无穷。

  读《徐霞客游记》,得知徐霞客住华顶寺,去拜经台看日出,却走错了路,误登东峰望海尖。查天台县志,华顶峰附近没有东峰望海尖的地名。而东峰在学堂岗东南外湖村的边上,出去就是浙东大峡谷。望海尖在浙东大峡谷南边,是一个很显眼的孤峰,天台宁海的交界,翻过去,就是宁海王爱双峰管辖的地盘。

  徐霞客误登东峰望海尖,是在学堂岗下走过的。他登上柏树岩尖,是可以看到日出的,我认为他没登上去,一直朝东峰望海尖方向走,走了一段路就回去了。徐霞客语焉不详。可以让我如此猜想。

  那里的村民说,拜经台是三望,柏树岩尖是二望,学堂岗东边绿葱岢前方的山峰为一望。徐霞客走到柏树岩岢地方,发现路往下走,才返回来,往西才是去华顶的路。

  黄山松、白芨与山巅旅游线

  学堂岗上草木茂盛,泥土丰厚。地势很高,山上长满许多黄山松。这些黄山松奇形怪状,树身上全是瘤子,是受风雪压迫折磨的结果。听林业部门的朋友说,华顶山国家森林公园是全国唯一的黄山松种子基地,学堂岗山顶上的松树才是最正宗的黄山松。这里的黄山松,可以与华顶的杜鹃花相媲美。

  与黄山松相媲美的,还有学堂岗种植的一种植物——白芨。白芨与黄精、柴胡一样,是山间特产,名贵药材。外湖坦,原有华顶林场分部的几间木屋,现在已经垮掉了,只剩下地基,估计不久成为白芨种植基地的总部,形成一个新的观光旅游点,这个白芨基地是浙江省乡村精准扶贫项目,有为老百姓造福之功。

  外湖坦到柏树岩岢,可以沿着原来老山路走。这条路如果拓宽能驾车,就可以与外湖坦天培线公路对接,成为一个环线,旅行运输也少弯路可走,沿途风景宛如图画一般,让人惬意。

  柏树岩岢见不到一棵柏树,却有一片清一色的金松林。正午的阳光射下来,在林下洒落点点光斑。金松林上有十字路口,往北可去大同岭脚,望东去外湖东峰望海尖,往西去华顶拜经台,往南可到天台城里。

  传说有个带着行囊旅行的人,看见这里没有一棵柏树,就说这是在骗人家,话音刚落,一阵大风起来,一阵云上来把他眼睛迷糊了。云退去,他的行囊挂在崖顶的树上,拿不下来。他只好磕头如捣蒜,那行囊就自然掉下来了。我想,这是仙佛住的地方,是不能亵渎妄语的。每一处草木山石都是充满灵性的,我们需要敬畏才是。

  佛道圣地灵墟山

  从柏树岩岢可往南下行,在去天封的路上,就能看到一个隆起的山峦,这就是灵墟山,一个小孤峰,当地人叫石笋。王羲之在写《黄庭经》的时候,空中有话传来:“卿书感我,而况人乎?吾是天台丈人也!”此事记之于《海录碎事》中,“天台丈人”就是隐居于灵墟山的白云先生。

  白云先生,姓许名紫真,整天与山中白云为伍,餐霞、服雾、炼丹、修道,当地人叫白云先生,后来,王羲之到华顶和灵墟山,成了他的徒弟。王羲之从白云流动中,悟出了永字八法,也把自己的“之”字写得出神入化,神韵盎然。白云先生养了几只白鹅,让它们游在池中,王羲之从鹅蹼划动中,悟出执笔用笔的奥妙。华顶山上多了墨池黄经洞书法胜迹。王羲之也有《白云先生书诀》问世,是故,此灵墟山,是充满仙佛意蕴的艺术灵山。

  天台宗创始人智者大师,从拜经台风行而下,走到灵墟山边上,就遇到一位老人,老人告诉他见到盘陀石而止,可在边上竹林深处建造精舍。他自称灵墟,在这里注《涅槃经》。他去世后,隋炀帝把天封寺封为“灵墟道场”。原来天封寺的“天封”是这个出典。由此可见,灵墟山实际上也是东方佛国圣山。

  把灵墟山当成中国道家第十四福地的,唐代高道司马承祯是始作俑者。《真诰》中说,吴句曲之金陵,越桐柏之金庭,成真之灵墟,养神之福境。原来,道家的仙境灵墟就在这里。

  司马承祯在灵墟山建黄云堂,在《灵墟颂》一文写道:“堂号黄云,以聚真气。坛名玄神,仰窥清景。”石笋山是灵墟山所在,司马承祯擅长冶金铸镜剑,在唐玄宗第二次征召的时候,就把在灵墟山铸造的道教铜镜和宝剑,呈献上去,并附上《上清含象剑鉴图》和《铸剑镜法并药》,得到唐玄宗的褒扬。

  司马承祯对灵墟山情有独钟,曾这样说,“灵墟信奇,丹水济成神之域。福地旌异,黄云霭不死之乡。”而徐灵府在《天台山记》中,已经把灵墟山的位置说得一清二楚,“自灵墟南出二十里,有小庄在欢溪也。”欢溪在欢岙,为高士顾欢的授学之地。

  司马承祯深爱灵墟山,将传授王羲之书诀的白云先生也当成了自己的名号,他写了一个《天地宫府图》,将天下最适合修道的地方,集中在一起绘图画景。天长日久,图画不见了,文字却留了下来。

  开元十一年,唐玄宗召司马承祯入京,认为天台幽远,难以迎请,就在王屋山为之选形胜,置阳台观居之。李白登临天台山,上了华顶,但没有到灵墟山,因为老朋友早就离开这里。灵墟山也已面目全非,但他在王屋山遇到了司马承祯,写下了著名的《上阳台帖》。

  唤醒沉睡的山岗

  徐灵府写《天台山记》的时候,说,灵墟华顶,无复堂宇,唯余松竹,天气晴望见海水,与天同光……

  其实,灵墟山与桐柏山一样,有一样的仙道隐逸精神。从海拔位置上来看,灵墟山比桐柏山高,地方也比桐柏山偏僻。但不管朝哪个方向来看,灵墟山四面都很开阔。每当云雾起来,这孤零零的山峰就像海上的仙岛。

  现在,王羲之、白云先生和司马承祯,都成了陈年往事。但灵墟山依然矗立在那里,不动声色。其实没有遗迹就是好的,可以任人想象。假如有心之人,为了提醒行人,了解这里的典故,在灵墟山上面建个亭子,立个小碑。造个路廊,让路人休息片刻,感知一二,也是莫大的功德。

  灵墟山、学堂岗与华顶峰、拜经台一样,只要被人提起,就会被人记。蛞虼饲咨淼橇僖环,寻古访幽,听风看雨,看看树木森林,也是很自然快乐的事情。这里毕竟有实在的地名,有实在的地方。有实在的人物,有实在的故事,有实在的原始文字记载,至少能激发人们登临的兴趣,现在有关灵墟山和学堂岗相关的宣传也很少,它们已经被人遗忘,想来也多少有些可惜。

稿源:天台新闻网   编辑::璞   责任编辑::璞   



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